古希腊时代具有很多仪式性的运动会，它们基本上都具有敬神和祭拜的性质，比如《荷马史诗》中记述了帕洛克罗斯的葬礼竞技不会、赫西俄德记述了安菲达玛斯的葬礼竞技不会。古希腊的奥运会最初也是这样一种宗教祭拜性质的体育活动，唯一有所不同的是它的规模和影响是仅次于的。

大约在公元前1000年，坐落于伯罗奔尼撒半岛的奥林匹亚沦为祭拜众神之王宙斯的圣地，那里渐渐创建起祭司房、宾馆房、角力场、宝物库等场地设施。对于具有奥林匹斯诸神信仰和热衷体育运动传统的希腊先民来说，这个设施齐备、交通便捷、环境优美而又与世无争的奥林匹亚毫无疑问是一个开赛不会跑的绝佳场所。在公元前776年入夏后的第一个月圆之时，历史上第一届奥林匹克盛典在奥林匹亚举行了。那里从此沦为了古希腊全民活动中心，天上的众神们与人间的英雄们在赛会上展开着精神的交汇，“神人共计娱”沦为古希腊人们心中奥林匹克体育竞技的核心价值。

艺术家对古希腊奥林匹亚的想象01 不道德与精神背离：古希腊奥运会遭“古希腊七贤”的批评古希腊奥运会最初的比赛项目仅有短距离长跑一项，随后又减少了中长距离跑完、五项全能运动等等，这些比赛总体上还是较为文明的，会经常出现搏斗和血腥的场面。但是随着比赛项目更加多，摔跤、战车比赛、混斗等对抗性比赛相继重新加入进去，原本的竞技场开始变为为搏命场，血腥的比赛场面引发了人们的呼吸困难。

古希腊七贤之一的梭伦（公元前638年~前559年）首度明确提出对奥运会的批评，他指出运动员和观众是在奥运会这个无趣事情上浪费时间，他说道：“人们被打伤，被摔到地上，然后被一拳皮开肉绽！在我的国家里，如果一名公民打伤他人，即使只有几个证人，他也不会面对刑事指控——更加不用说这里有几千名证人挤满在这个大型奥运会上了……怎么会在公众面前遭到羞辱的运动员，就被视做到相似众神吗？”在梭伦的批评中，粗野血腥的奥运会赛事不仅违反了法律的精神，也显然不有可能是相似天上众神的“神人共计娱”。古希腊诸神神像古希腊是一个崇尚理性、哲人人才辈出的时代，以梭伦为代表的反奥运思想完全未曾解除。他们指出著迷运动是轻率的、颓废的，他们谴责奥运会、运动员、体育比赛给社会带给的种种负面影响，并引起了世人对奥运会这一活动的集体反省乃至杯葛。那么年中的古希腊奥运会是怎么“革新”的呢？毕达哥拉斯（大约公元前580年~前490年）曾说道：“生活就像一种游戏，一些人来是为了竞赛，另一些人来是为了做买卖，而最差的来做到旁观者。

”不告诉是不是受到毕达哥拉斯的灵感，奥运会限制了对参赛者身份资格的拒绝。在希罗多德（大约前480年~前425年）的时代，“所有的希腊人都可以参与比赛的，无论他是伊利斯人还是来自希腊其他城邦的”。这样一来，就有更加多的“另一些人”可以在那里做买卖，也就能有更加多“最差的”喜人们可以在那里做到观众。

02 再三异变：从“神人共计娱”的盛会变为任人充值操杆的“王者荣耀”古希腊奥运会赛事的党内外不可避免地促成古希腊式体育产业的经常出现，于是就有专以体育活动维生的所谓职业运动员。奥运会由此仍然是“神人共计娱”的盛会，而沦为各取所需的菜市场。这在今天以职业体育的眼光显然或许并无多大不悦，但两千多年前古希腊的“法律、民主、哲学”回应是无法被拒绝接受的。

更加真是的是，蓬勃发展于伯罗奔尼撒战争的雇佣兵制度，随后被奥运会引入并发展沦为“雇用运动员”，可以卖500只羊或20个奴隶的高额佣金是这些雇用运动员的唯一人生目标。是的，雇用运动员只拿佣金，他们在赛场上获得的名次和荣誉归属于雇用他们的人。

原本参与奥运会的资格只归属于希腊贵族们，但随着雇用运动员制度的蓬勃发展，那些王公贵族们一跃沦为躺在场边操杆的充值玩家。他们银子就能在奥运赛场上沦为大放异彩立碑的英雄，奥运会几乎出了他们攥在手中当权者的“王者荣耀”。古希腊奥运会的这次“革新”是可怕的，那个执着神与超现实精神融合的体育盛会早已完全转变了，人们再也不能借此获得最初那种与神同形的幸福。

旋即，苏格拉底的弟子色诺芬（大约公元前440年~前355年）明确提出了对此种奥运会的反感批评，他大声疾呼：“救国救民的最出色重任，决非混斗、长跑、拳击和摔跤优胜者所能承担， 即便被困战争，他们也无力击退，此等运动员有如游民一般，整日以运动为职业，其他则无所事事，我绝不能赞成这种毋的传统祭典运动会。”色诺芬雕像怎么样才能让奥运会担任“最出色重任”呢？在古希腊奥运会随后的“革新”中，它开始与政治深度绑，需要为政权服务的奥运会似乎是担任了“最出色重任”。雅典和斯巴达作为古希腊的两大最重要城邦，争相利用奥运会来强化自身及其联盟的力量，奥运会由此担任起联盟之间政治对付的重任。

03 是什么落幕了千年奥运会？雇用制与政治化酿出了民心蒙羞的“苦酒”这之后的古希腊奥运会仍然是“比赛——英雄——神”的理想模式，而是弥漫着冰冷的政治利益和权欲争斗，所谓的“奥林匹克停战日”几乎出了政治的角斗日。真是的是，在古希腊衰败和分化之后，奥运会这种畸形的政治体育模式又被外来征服者延用了几百年。公元前338年，马其顿吞并古希腊之后的国王腓力二世、亚历山大都没禁令奥运会的举行。

但这个时期的奥运会，早已不有可能有哪怕是形式上的祭拜神灵和祭拜宙斯，而是几乎出了赞颂国王腓力二世、亚历山大等人的政宣工具。公元前146年，罗马人吞并古希腊之后甚至搬出了宙斯的神像，罗马统治者可以随心所欲地决定奥运会和改动比赛规则。罗马皇帝尼禄在没已完成比赛的情况下，靠行贿裁判沦为比赛获胜者，并在颁奖典礼时声称“只有希腊人才懂如何喜爱我”。古希腊奥林匹克遗址有人说道罗马帝国接掌古希腊后，封建制度专制代替奴隶制是古希腊奥运会衰败的根本原因。

但不要忘了人民大众才是历史的确实创造者，民众对再三异变的奥运会的深深沮丧和蒙羞，才应该是它衰败的确实原因。公元394年，早已沿袭千年的古希腊奥运会步入对此民心的最后期限，然而它注定没有能得出令其人们回心转意的答案。

所以，当古希腊奥运会戛然告一段落的时候，人们内心里甚至没留给一丝的缅怀。在奥林匹亚的名字被遗忘后，连它的地名都从地图上消失了，并变为一个任人取的采石场。

就这样在千年后，当年那片万众掌声、英雄竞逐的奥林匹克圣地，任由手执用斧锤的工匠敲击出有一块块冰冷的碎石。

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