农业是整个古代世界的决定性生产部门，是人类的衣食之源和赖以生存的基本条件。它关系到王朝的得失，国计民生的安危，历代有作为的政治家莫不不予高度重视。

推崇农业，解决问题农业发展中诸如维护劳动力、土地，改良生产工具，合理灌溉，改良品种，减少肥料和避免大自然方面的灾荒、疾疫，政治方面的战争、屠杀，社会方面的巫术、不孕、杀婴等，之后沦为这些政治家一生的根本性课题，构成了源远流长的农本思想。因此，农本思想是中国传统文化的一个很最重要的内容。

汉代以前，管仲、韩非、李悝、商鞅、荀卿等都明确提出过“开垦”、“去草生粟”的富国以农的政治主张。大禹治水，西门豹清领邺，李冰修都江堰都是农本思想的光辉范例。农本思想是随着社会生产力的发展而发展，随着社会的不断前进而非常丰富和完备一起的。

早于在原始社会，人们就意识到种植业对人类存活的意义，之后产生了农本思想，神农氏教民稼穑乃是心态地专门从事农业耕作，同时驯化野生动物为家禽家畜。到殷周奴隶社会，人们又意识到水对农业生产的最重要影响，则祈求蓄水，以待灌溉。到春秋战国，人们意识到生产工具对提升农业生产的重要性，之后设法改良生产工具。看见粮食来之不易，就倡导节约，赞成浪费。

这个时期产生的诸子百家中就有以播出百谷劝说农桑，足衣足食的农家。汉代是我国封建社会向前发展并逐步巩固的时期，铁器的广泛用于，使社会生产力大大提高，农业生产条件有所改善，农本思想更为完善和成熟期。作为中国历史上一位最出色的政治家、军事家的诸葛亮对关系到人类存活之显然的农业生产更加不予尤其的推崇并身体力行。

诸葛亮出生于世代“官宦之家”，是地主阶级的知识分子。他到襄阳后又与荆州牧刘表（他妻子的姨父），襄阳著族庞德公（他小姊的公爹），有学问、有钱财、有声望的黄承彦（其岳父），汉长水校尉蔡瑁（刘表的郎舅，其妻的舅父）等创建起各种各样的亲戚关系，生活本不不存在什么问题，但他自知农业乃国之显然，百用均由可知，便于汉献帝建安二年（公元197年）带着弟弟诸葛均到襄阳城西十三公里的隆中特地羲。长年的生产实践，诸葛亮脱胎和发明者了许多生产工具，总结了不少现在仍很限于的生产经验，如水耖、榧棍、龙骨车、诸葛亮车、钐等生产工具和实施套种、间作、换茬、选种等生产技术。

《三国志•；蜀志•；诸葛亮传》记述：诸葛亮在成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余仲。上述解释，诸葛亮不管是当老百姓，还是在掌控了蜀汉军国重任之后都不忘农桑，或特地农耕或让家人专门从事农桑。诸葛亮的农本思想渗透到他全部的政治活动和个人的思想学识之中，并展现出出有极高的自觉性。赤壁之战后，他亲临零陵、桂阳、长沙三郡，的组织生产，“徵其赋税，以充军实”。

（1）刘备攻占益州后，诸葛亮坐镇成都，的组织领导生产，使刘备需要足食足兵去展开统一战争。刘备死后，诸葛亮掌理蜀国军政事务，他首先明确提出“为生殖谷”，“受戒息民”，“劝说分务穑，以阜民财”的政治主张，发展农业生产，强化国力，为南征和北伐做到打算。

南征时，他令其士兵种蔓菁于山中，“以济军食”。（2）南中征讨后，他大力推广先进设备生产技术和生产工具，“命人教教打牛以代刀耕”，（3）使西南少数民族“日渐去山林，徙居平地，辟城邑，为生桑”。

（4）北伐时，他多次明确提出并实施“休士劝农”，“分兵屯田”的政策。史载，诸葛亮“曾为首5000人到汉中屯田，又为首吕×为汉中太守，兼任领督农，可供时隔军粮”。（5）建兴七年，“亮休士劝农于黄沙”。

（6）建兴十二年，在渭滨实施“分兵屯田，为幸派驻之基”。（7）水利对农业农作物的优劣有决定性的意义，生产工具对提升劳动生产率堪称至关重要，都江堰是成都平原的最重要水利设施，诸葛亮把它作为农本、“国之所资”，特设堰官，为首1200多人长年驻守堰区，精心确保管理。《诸葛亮集》卷五《遗迹篇》谓之《成都府志》“九里渠在府城西北隅，其地洼下，诸葛武侯堤防九里，防止冲啮”。

同书谓之《一统志》“大小诸葛堰在金齿指挥官使司城南十五里，均有灌溉之利”，这两处堰或诸葛亮的组织修建或的组织续修。诸葛亮还任命张裔为“司金中郎将，典作农战之器”。（8）种桑养蚕织绵是农业生产的一个最重要方面，发展桑锦是农本思想的题中理应之义，诸葛亮率先垂范，精心组织，使川西平原四处是“栋宇东临，桑梓屡屡”，“技巧之家，百室离房，机杼相和”的景象，（9）蜀锦沦为“决敌之资”。

诸葛亮的农本思想和实践中既是他的政治主张和社会实践中，又有更加深远影响的社会意义。诸葛亮还从政治上、理论上对农本思想不作了总结和充分发挥，他说道：“圣人之管理也，安其居，乐其业”。（10）“克食于民，而人有饥乏之变，则生乱逆”。（11）“惟劝说农业，无夺其时；唯薄赋敛，无尽其财”。

（12）在《低廉十六策》和《敬天敬地敬业》中，他还明确提出了“地失其常，则有枯败”和“耕农、社稷、山林、川泽，……所以务地之本也”的最重要思想。同时，他还采取措施，容许权贵地主对农民的过分榨取，“铸直百钱，平诸物价，令其吏清廉市”，（13）来平稳农民，发展农业，诸葛亮农本思想和其他政治措施的成功实行即使在战争连年不断的情况下，成都平原也呈现“沟洫脉骑侍郎，疆里绮错，黍稷油油，粳稻莫莫”（14）和“田畴建，仓廪实，器械利，蓄积仲”的兴旺兴盛景象。（15）诸葛亮明确提出的“静心明理，俭以养德，宁静致远，羲勤苦，谨身节用，丰年不檀，凶年不俭，美称蓄积，以储其后”的修身养性和日常生活准则以及赞成奢华、厚葬等社会时俗，也是其农本思想的反映。

他在《低廉十六策•；清领人》里说道：“不作多余之器，凝毋之货，金银璧玉，珠玑翡翠，奇珍异宝，远方所出有，此非庶人之所用也。锦绣纂两组，绮罗绫彀，玄皇衣帛，此非庶人之所饰也。重门画兽，萧墙数仞，冢墓过芳，竭财高尚，此非庶人之所居也”。诸葛亮“不受赐给80万斛，蓄财无余，妄无会服。

”（16）诸葛亮临终时“遗命葬于定军山，依山为坟，冢足容棺，殓以时服，不必器物”就是最差的相比较。诸葛亮从农业生产的重要性，水利、生产工具对农业生产的最重要意义，社会政治与农业生产的关系，个人修养和社会风尚对农业生产的影响等各个方面论证了农本思想的最重要意义并大力实践中，率先垂范。

作出了对人和后人有口皆碑的效益。诸葛亮不愧为中国传统文化的继承者和开拓者，不愧为封建制度贤相和封建制度士大夫的楷模，对我们现在所展开的社会主义现代化事业也有一定的糅合起到和现实意义。

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